jueves, 12 de marzo de 2020


ACERVO (revista do Arquivo Nacional)
Vol. 20
2007

n.23

Michael Fox


POR QUÉ PRECISAMOS DE NORMAS



El concepto ambivalente de estandarización. Y su practica en el día a día del trabajo archivero. Cómo incide la estandarización en la creación de instrumentos de descripción. Razones para la misma. Los archivos como un acervo del bien común. Las pesquisas virtuales y las necesidades de información electrónica dentro de los archivos, las bibliotecas y los museos. Descarga simultanea de información dentro de uno o varios archivos para el escrutinio inmediato de sus fondos. Multiplicidad de los archivos y duplicación. Importancia y consistencia del contenido de la información. La homogeneidad de protocolos facilita la tarea del investigador dentro de los archivos. Aplicación de las normas estándar nacionales e internacionales: ISAD(G), ISAAR (CPF), NOBRADE, EAD, EAC, EAG.





Nils Bruebach

ACCESO ELECTRÓNICO A INFORMACIÓN ARCHIVÍSTICA. VENTAJAS Y POTENCIALES DE LAS NORMAS DE DESCRIPCIÓN.
Este papel trata con los efectos de la revolución digital en los archivos y analiza las implicaciones en la esfera de los archivos. Sale en defensa del cambio de paradigma desde un trabajo en detalle. Señala que mejoró la accesibilidad acortando la tarea de búsqueda mediante instrumentos de descripción electrónicos. Asimismo, recomienda una nueva versión del ISAAR (CPF), poniendo de manifiesto su preeminencia, si se aplica conjuntamente con el EAC que se desarrolló como un instrumento paralelo de búsqueda. Subraya la importancia de las normas estándar en lo porvenir y la importancia del desarrollo de instrumentos abiertos.



Eloisa Liberalli Bellotto


SABER Y HACER UNA TERMINOLOGÍA PARA EL CASO ARCHIVÍSTICO

La terminología como medio técnico de expresión y comunicación. Diferencias entre palabras, vocablos, términos y expresiones especialistas. La función de un diccionario de términos. Grados del proceso terminológico. Las fases de recogida y definición de términos. Cualidades de una buena definición. Ventajas y justificaciones para el control terminológico en el área archivística. La terminología archivística en Brasil y la necesidad de un diálogo entre teóricos y prácticos. La importancia de una buena colaboración entre las instituciones y los profesionales para mejorar la terminología archivística.


Maria José Veloso da Costa Santos

UNA REPRESENTACIÓN DE LA INFORMACIÓN EN ARCHIVOS. VIABILIDAD DE USO DE LOS PADRONES UTILIZADOS EN BIBLIOTECONOMÍA.

Este artículo refiere la evolución de los estándares internacionales de descripción de la información hasta nuestros días con la intensificación del uso de Internet para consultas y almacenaje de la información. Analiza la estandarización de entradas colectivas de instituciones siguiendo la pauta del código anglosajón que es por el que se guía Brasil y la viabilidad de su empleo por los funcionarios de archivos en un amplio espectro que abarca desde los productores de registros, los grupos, los investigadores, hasta el último usuario.


Andrés PAC Linares

EN QUE CONSISTE UN ARCHIVO INTERMEDIO UNA DESCRIPCIÓN
El articulo compendia esquemáticamente la historia del departamento del archivo intermedio del archivo general de la nación un periódico argentino y de su descripción a través de su creación a principios de los años 70 contextual izándolo dentro del marco de la administración estatal. En Argentina cobra cada vez un mayor auge el estudio de la archivología como materia científica para la gestión de documentos, la trasparencia administrativa y la preservación de las fuentes para construir una memoria colectiva y para la protección de la ciudadanía velando por los derechos individuales.


Adian Cuningham

EL PRINCIPIO DE PROCEDENCIA EN LA DESCRIPCIÓN ARCHIVÍSTICA. UNA PERSPECTIVA SOBRE EL DESENVOLVIMIENTO DE LA SEGUNDA EDICIÓN DE LA ISAAR (CPF)

el principio de proveniencia y la descripción archivística en el contexto de los cambios administrativos de los gobiernos y de las corporaciones trasnacionales. Las múltiples y sucesivas proveniencias y sus consecuencias para actividades archivológicas procesadas por ordenador. El control intelectual de los registros, una aproximación a los fondos documentales y la evolución del sistema australiano de series. El desarrollo del sistema ISAAR (CPF5), el valor y utilidad de los sistemas de autoridad en el control de la información y transvase y participación de los instrumentos de descripción informativos por el método EAC


Clara Sibile

LA DESCRIPCIÓN ARCHIVÍSTICA EN FRANCIA. NORMAS Y PRACTICAS
El entorno de la descripción archivística en Francia. La red de archivos públicos y el control intelectual de la descripción. Las practicas descriptivas antes de la entrada en vigor de las normas internacionales. La informatización de los archivos públicos. La aplicación de estándares y ejemplos de la vida real. La descripción y estandarización a través de ISAAR (CPF) y EAC. Los estándares y formatos de codificación y sus relaciones con otras esferas de la actividad archivística. El impacto de los estándares como herramientas en la practica profesional.




Michael Cook

DESENVOLVIMIENTOS EN LA DESCRIPCIÓN ARCHIVÍSTICA. DETERMINADAS SUGERENCIAS DE CARA AL FUTURO.

El grupo de tareas ARMReN que tuvo lugar en la universidad de Londres acerca de la investigación y descripción archivística. Comentarios de Heather MacNeill. Leonard Reilly y Jon Newman, Victoria Peters. Victoria Peters and Lesley Richmond y Geoffrey Yeo. Se incluyen los estándares corrientes, pesquisas en el contexto de la interpretación archivísticas, contribuciones de los usuarios para las descripciones archivísticas, influencias de acceso remoto, desarrollos de sistemas flexibles de descripción y las conexiones entre gestión de documentos y el día a día en la tarea del archivero, y la influencia de la inteligencia artificial y de Internet como herramienta de trabajo.



María Isabel de Oliveira

CLASIFICACIÓN Y VALIDACIÓN DOCUMENTAL. NORMALIZACIÓN DE LOS PROCEDIMIENTOS TÉCNICOS DE GESTIÓN DE DOCUMENTOS

La clasificación y evaluación de documentos. Una reseña histórica sobre los archivos, su importancia como soporte capital en la gestión publica y en las tareas de trabajo de la Administración del Estado. El esquema de clasificación para tareas auxiliares. Inventario de registros como instrumentos garantes de organización y acceso a la información y los protocolos de normas estándar según la Federal Public Administration. Las responsabilidades del National Council of archives en la definición de las competencias de los archivos nacionales. Su puesta en operativo y su supervisión



Vu thi Ming Huong

EL ARCHIVO NACIONAL DE VIETNAM
Se trata de una historia de los archivos de ese país (SRDVN) Las funciones de la gestión de archivos y la administración directa de documentos de importancia nacional. Organización de los archivos provinciales y municipales. Política de recursos humanos. Medidas que se tomaron la preservación de documentos permanentes. Cooperación nacional e internacional.






























sábado, 7 de marzo de 2020

Покаянный канон Андрей Критского, четверг

Patriarch Kirill celebrates his 70th birthday (streamed live) el patgriarca Cirilo un cosaco que salvará a la cristiandad

Patriarch Kirill celebrates his 70th birthday (streamed live)

Grand Orthodox Divine Liturgy, Moscow - The Feast of St. Mark of Ephesus...

Moscow Patriarchate - Grand Orthodox Children's Divine Liturgy

Moscow Orthodox Patriarch serves Divine Liturgy with massive children ch...

LOS CRISTIANOS CELEBRAMOS LA PASCUA

Cristo resucitó. La iglesia ortodoxa con la pureza de la fe puede sacar a la catolicidad de su marasmo



Hay un momento solemne, poco antes de la epliclesis, cuando el diacono saca la eucaristía por la puerta de los dones del iconostasio, en el cual el preste proclama:

- Sofía

- Sofía- canta el diacono

- Bladika… Bladika- brama el coro en eslavónico.

Y la voz se va corriendo por toda la iglesia en un undamaris que sobrecoge. Es la invocación a la Sabiduría. A la Santa Sofía.



La pequeña catedral griega de la calle Nicaragua de Madrid, regida por el padre Dimitri, no cogía un alma. Toda la calle era un ascua luciente este sábado de gloria de velas y antorchas, encendidas con el fuego traído de Jerusalén para la vigila pascual de medianoche. Griegos, rusos, ukranios, búlgaros, etíopes, rumanos, y también maronitas del patriarcado de Alejandría, se juntaron para entonar el grito de resurrección: cristos anesti… cristos anesti, cristos anbiat. Cristos vaskriese. En la noche santa el saludo no es buenos días o buenas noches, sino Cristo ha resucitado y cuando las gentes se encuentran en la calle responden:

-Verdaderamente ha resucitado.



Aguanté las dos horas y medias largas que dura la ceremonia de pie y sin acusar cansancio. Delante de mí estaba el jugador del real Madrid, el yugoslavo, Feia Mijatovich, con su mujer española y dos niñas preciosas, la más pequeña se dormía en los brazos de la madre. Luego todos fueron a comulgar. Bajo las dos especies. La eucaristía sin reparte bajo las dos especies, un poco de pan mojado en vino.



No existen los rigores y preámbulos que rigen entre nosotros. Puede recibir al Señor todo aquel que se sienta limpio y de buena fe sin distinción de credo o de edades. Vi al querido padre Dimitri sujetar a una pequeña de dos años que se resistía a que el presbítero le metiera la pequeña cucharilla en la boca mientras un diacono le limpiaba los labios con un pañuelo rojo.



Comulgar es participar, estar con los otros, sentirse en la misma fe de la esperanza de la vida futura y la caridad. La Eucaristía se refuerza después con la Eulogía que es la distribución del pan bendito- algo que se hacía también entre los comulgantes mozárabes- y que se ha pedido en la iglesia católica. La pasada madrugada sentí algo muy especial, como la fuerza de una ángel que baja a reafirmamos que Jesús estará con nosotros hasta el final de los siglos.



Todo el mundo estaba alegre y lucían en los rostros sonrisas. Una sacristana, la turiferaria que cuida de las velas del lampadario-hacía cientos de velas en un reclinatorio- evitó que la cera cayera sobre mi abrigo nuevo con una sonrisa. Los feligreses sonreían y se saludaban unos a otros e incluso los oficiantes adoptaban una actitud muy humana parecida a la de aquellos canónigos de mi juventud que reclinaban su espalda sobre los reclinatorios.



Nada de esa actitud adusta y ese rigor apenado de nuestro catolicismo (antes las cosas no eran así) sin embargo, un maestro de ceremonias que esgrimía una especie de vareta plateada apuntadora cuidara de que todos los actuantes cumpliesen la rúbrica, pronunciaran las palabras de la consagración que el rito de San Juan Crisóstomo es cantado:

- Eto telo maió, eto sabui maio, vo stablenia grekov (este es mi cuerpo que será entregado por vosotros para el perdón de los pecados)

- Eto krobi maia (esta es mi sangre)



No hubo sermón, sólo al final un obispo joven que lucía una pelo fuerte y unas barbas impresionantes, cuando se quitaba la tiara o mitra, en un par de frase nos dijo que la RESURRECCIÓN Es el núcleo doctrinal sobre el cual gira la vida de la creyente ortodoxia, en su espiritualidad, en su liturgia. Se trata por tanto de una religión muy alegre y esperanzada porque al final de la muerte y los dolores todos resucitaremos con ÉL.



Este principio difiere un poco del pasionismo católico, de nuestro jansenismo. Para la ortodoxia la salvación es algo total, concerniente a todo el género humano, por encima de las particularidades de la relación con un Dios personal, e intransferible, poco participativo, característica del puritanismo protestante o católico, que nos puede llevar con frecuencia a la hipocresía y a conducta de doble pauta.



Allí con mi vela en medio de una multitud que se agolpaba cantando el último evangelio de Juan En el principio era el Verbo y el Verbo estaba junto a Dios, etc., en inglés, en francés, en latín, en ruso y en griego, ruteno y otras lenguas, percibía el estruendo majestuoso de la benignidad y poder del Pantocrátor del Señor que todo lo puede, que triunfó de la muerte y venció la prudencia del mundo y tuve la sensación de estar volviendo a mis raíces cristianas y el carisma que recibí en el bautismo.



La ortodoxia, me dije a mí mismo, puede salvar a la iglesia. Ellos rezan el credo de Nicea y proclaman a la iglesia católica y apostólica. No se dice en esta oración que esa iglesia tiene por qué ser romana.



Ellos son patriarcales y nosotros somos papales pues creemos en un supuesto contendible como es que el obispo de Roma es el vicario de Cristo, con lo cual en muchas de sus funciones puede atribuirse potestades del discípulo por encima del maestro- el mensaje es el medio que diría MacLuhan y da la sensación de que el monolito del papa anula la sombra o el perfil de Cristo, y eso es mezclar la política, pues el pontificado es una institución merovingia de los tiempos de Carlomagno, con el depósito de la fe, que ha de ser colegial, democrática y no monárquica- nadie tiene la última palabra o creerse en posesión de la verdad, y eso nos lleva a cierto fanatismo y a la superstición, al culto fetichista a la personalidad, a la macrocefalia, a la corrupción en la cual siempre degenera el poder absoluto.



La organización vaticana es jerárquica y monolítica, macrocefala (un cuerpo pequeño apéndice de una cabeza enorme) y la de Constantinopla más humilde y pluricéfala (muchas cabezas que convergen en el cuerpo místico de Cristo) no cree en el Purgatorio y rara vez sus clérigos más humildes, y hombres casados, practicaron la simonía o conocen el estigma de las Investiduras y las Indulgencias, materia de escándalo para Lutero y los anglicanos, y causa del Cisma de Occidente. En definitiva, los orientales muestran una faz más humana, mucho menos dogmática, pero este aliciente ha servido para conservar la cohesión, sin caer en ese maximalismo romano, punta de lanza de los católicos intolerantes, desde la caridad y la compasión. Tampoco entre los griegos se conocen bullas de paidofilias, aunque, desde luego habrá, habida cuenta de la flaqueza de la carne. El poder se impone desde arriba pero la ortodoxia es democrática- elige a sus presbíteros y a sus diáconos, a sus metropolitas- y las decisiones de orden canónico se organizan a través de concilios y consensos entre los diferentes patriarcados (Constantinopla, Alejandría, Antioquia. Jerusalén) mediante sínodos.



Cada una de las iglesias o heptarquías son autocefalas y la autoridad es compartida. Ello ha permitido que la fe y el culto se hayan conservado a través de dos mil años casi milagrosamente. Esta idiosincrasia puede ser un tablón de salvación para la Barca de Pedro romano en cuya quilla, en cuya proa e incluso en el puente de mando han aparecido preocupantes vías de agua. En fin, toda una lección de fe que me hacen gritar:

-Resurrexit sicut dixit.

-Christ has risen.

Este año entoné el Vexila Regis prodeunt, la bella antífona de Pascua de la SRI, con más fervor que nunca.

lunes, 05 de abril de 2010

viernes, 6 de marzo de 2020

Russian Orthodox Patriarch Cyril held service of washing the feet.

Orthodox Liturgy - The Most Beautiful Epiclesis

Orthodox Liturgy - The Most Beautiful Epiclesis

Orthodox Patriarch Cyril cries during Lent Divine Liturgy

Великий покаянный канон прп. Андрея Критского (вторник), 12 марта 2019 г.

Какова жизнь за пределами этого мира

Divna Ljubojevic MEDIMUS 2018

Divna Ljubojevic MEDIMUS 2018

Дивна Любоевич. Divna Ljubojević. Концерт в Санкт-Петербурге. 2013 год

Дивна Любоевич. Divna Ljubojević. Концерт в Санкт-Петербурге. 2013 год

  UNA EXPLICACIÓN A LA PASCUA CRISTIANA Y SUS CONEXIONES CON LA DIVINIDAD ANTIGUA   ANASTASIME Por antonio parra-galindo   Llega la pascua l...